بعد غياب عن السبيس أعود مره أخرى

 

لكن هذه المرة نعود لنعلنها صرخة في وجوه المنافقين

 

والمشككين بولائنا لوطننا في وجوه من باعوا  وطنهم

 

بحفنة من الدولارات جئنا لنقول لهم نحن لسنا أنتم

 

 

أيها الإرهابيين أيها التكفيريين يا أعداء الله ورسوله , هل تعتقدون بأنكم ستطفؤن نور الله , لا والله أيها الجبناء سيبقون أهل البيت كبيرهم لا يقاس وصغيرهم جمرتاَ لا تداس , أيها الجبناء انتم لا تستطيعون أن تطفؤ نورهم لأن نورهم في قلوبنا لا تبحثو عن قبورهم في شرق الأرض ولا غربها وتعالوا ابحثوا عنهم في قلوبنا ستجدون حبهم يجري في شراييننا أما انتم يا أعداء الله ورسوله ستبقون أذلة خاسئين سوف نسحقكم نعم سنسحقكم ليس بأقدامنا خوفا أن تنجسوها وإنما سنسحقكم بالذوبان في حب أهل البيت سوف نسحقكم ببذل أرواحنا من اجل إعلاء كلمة الله وهي كلمة آل البيت

 

يا آل بيت رسول الله حبكم

فرض من الله في القرآن انزله

 

كفاكم من عظيم الشأن انكم

من لم يصلي عليكم لا صلات له

 

نعم هكذا نسحقكم وستنالون عقابكم يوم ينادي المنادي ألا لعنة الله على القوم الظالمين .

 

اعــــــــــــــــــــــــــــــــــــتــــــذا ر

 

أقدم اعتذاري إليكم أأمتي عذرا إليكم سادتي

لم نستطع أنتلقى هذه التفجيرات بأجسامنا وأرواحنا لم ننال هذا الفخر العظيم  لكن شرفنا الله بولايتكم نعم انه شرف ليس بعده شرف

 

(فثبتني الله أبدا ما حييت على موالاتكم ومحبتكم ودينكم ووفقني لطاعتكم ورزقني شفاعتكم .... بأبي انتم وأمي  ونفسي وأهلي ومالي ذكركم في الذاكرين وأسماؤكم في الأسماء وأجسادكم في الأجساد وأرواحكم في الأرواح وأنفسكم في النفوس وآثاركم في الآثار وقبوركم في القبور فما أحلى أسماءكم وأكرم أنفسكم وأعظم شأنكم وأجل خطركم وأوفى عهدكم وأصدق وعدكم كلامكم نور وأمركم رشد ووصيتكم التقوى وفعلكم الخير وعادتكم الإحسان وسجيتكم الكرم وشأنكم الحق والصدق والرفق وقولكم حكم وحتم ورأيكم علم وحلم وحزم إن ذكر الخير كنتم أوله وأصله وفرعه ومعدنه ومأواه ومنتهاه بأبي أنتم وأمي ونفسي كيف أصف حسن ثنائكم وأحصي جميل بلائكم وبكم أخرجنا الله من الذل وفرج عنا غمرات الكروب وأنقذنا من شفا جرف الهلكات ومن النار بأبي أنتم وأمي ونفسي بموالاتكم علمنا الله معالم ديننا وأصلح ما كان فسد من دنيانا وبموالاتكم تمت الكلمة وعظمت النعمة وائتلفت الفرقة وبموالاتكم تقبل الطاعة المفترضة ولكم المودة الواجبة والدرجات الرفيعة والمقام المحمود والمكان المعلوم عند الله عز وجل والجاه العظيم والشأن الكبير والشفاعة المقبولة ..... من أطاعكم فقد أطاع الله ومن عصاكم فقد عصى الله ومن أحبكم فقد أحب الله ومن أبغضكم فقد أبغض الله )

 

اللهم العن أول ظالم ظلم محمد وال محمد وآخر تابع له على ذالك 

اهلين وسهلين بزوار سبيسي الحلوين

 

شخباركم ان شالله طيبين حلوين بنحبكوووون

 

اممممممم

 

طبعا مستغربين العنوان >>> عادي لا تستغربون

 

كل شخص لما ينطعن في الظهر  من شخص وصديق عزيز اكيد بسوي مثلاتي

 

بسبب هووول المفاجأه  ركزو على هول >> بسألكم عليها سؤال

 

المهم ماعلينا مانبي نتذكر بس حبيت تشاركوني في كتاباتي

 

ولا حد يعيط ايوه ماحبش العياط

 

 

V

V

V

 

 

سأشتاق إليك أيها الموت

 

سأشتاق إلى أحضانك

 

سأشتاق إلى نزعاتك

 

سأشتاق لروحي حين تخرج بين يديك

 

فأنت راحتي ونجاتي في هذه الدنيا

 

أيها الموت

 

أتراك تنزع روحي انتزاعاً

 

رغم آلامها وجروحها

 

أتراك تعذبها بسكراتك

 

أم تراك تأخذها برويه

 

وتمسح عنها آلامها

 

وتزرع الطمأنينة في نفسها

 

أيها الموت

 

سأشتاق إليك

 

لأرى مكانتي عندك

 

بعدما رأيتها عند غيرك

 

وداعاً أيها الموت

 

وداعاً أيها الحبيب الغائب

 

وداعاً يامن لا يشتاق إليه أحدا غيري

 

وإلى لقاءٍ قريب

 

         المشتاق إليك ... القاسم

 

السلام عليك يا أبا عبدا لله

وعلى الأرواح أللتي حلت بفنائك

عليك مني سلام الله أبدا مابقيت وبقي الليل والنهار 

ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتكم 

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين 

وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين 

السلام على الدماء السائلات بين يدي الحسين عليه السلام

 

ملاحظة هامة

 

هذين الموضوعين للأخت جوهرة الذات (لجين) 

وبسبب المشاكل أللتي تواجهها في سبيسها

أحبت بأن نضع هذين الموضوعين في سبيسي  

ليطلع عليه بقية الإخوان وتعم الفائدة والأجر إن شاء الله للجميع   

والله يجعل هذي المشاركة في ميزان حسناتها إن شاء الله 

أترككم مع مشاركة الأخت جوهرة الذات (لجين)

 

اللهم صل وسلم على محمد وآل بيت محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وثبتنا على ولايتهم يا كريم ..

 

السلام عليكم ورحمة الله ..

كيف حالكم  وأحوالكم زوار سبيسي ؟

 

اليوم انا جايبة لكم موضوع من هدى المرجعية وإن شاء الله يفيدكم .. مختصر وبسيط ..

 

 

الإمام الحسين عليه السلام والتطور الحضاري للأمة ..

 

لقد حفر السبط الشهيد نهراً مباركاً في ضمير التاريخ، يفيض بالقيم الإيمانية وتنبت على شاطئه أشجار الرحمة والحب والعواطف الإنسانية، ويمتد من ذلك النهر الفائض رافد ميمون إلى قلب كل مسلم.

 

إن هذا النهر الحسيني المتدفق، ينبعث من ساق الهرش حيث التوحيد الخالص، والتسليم التام لرب العزة، وحيث الطهارة من دنس الشرك، وحيث التحرر من عبادة الأهواء أو تدري لماذا كتب عن يمين العرش، إن الحسين(مصباح هدى وسفينة النجاة)؟

 

لأن الإمام الحسين عليه السلام حمل راية الحنفية البيضاء، وحطك بنهضته الحمراء، أصنام الجبت والطاغوت، ورفض أن يستسلم لسلطان الطاغية يزيد، ولجبت الدينار والدرهم، وقال بكل شموخ:( إلا وأن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين، بين السلة والذلة. وهيهات منا الذلة )

 

وهكذا رفع الله راية السبط الشهيد حين شرفه بالتوحيد النقي..

 

لقد جسد الإمام الحسين عليه السلام الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، فكان مثلاً سامياً لقول الله سبحانه: ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى )

 

وأن أيام محرم التي نجدد فيها ذكرى الشهادة، هي من أيام الله التي يتجدد فيها الإيمان بالله، وبالرسالات الإلهية، وبإخلاص العبودية لله.

 

وهكذا نطهر فيها أنفسنا في نهر التوحيد، من شوائب الشك والشرك، ومن عبادة الأهواء، ومن الخضوع للطغاة، ومن مجاراة الظالمين ومهادنة الفسقة والمنافقين.

 

وتمنياتي لكم بالتوفيق والسداد أنه سميع مجيب ..

ولا تنسونا من خالص الدعاء ..

 

تحياتي،،،

 

لجين

 

المشاركة الثانية

 

اللهم صل وسلم وزد وبارك على أشرف الخلق والمرسلين أبي القاسم محمد صل الله عليه وآله وسلم الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وثبتنا على ولايتهم يالله يا كريم ..

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

عظم الله أجورنا وأجوركم شيعة موالين ..

وأحسن الله عزائكم .. وتقبل الله منكم صالح الأعمال ..

 

 

ما هو السر في تسمية العباس(ع) بباب الحوائج ؟

 

والحديث عن شخصيته (ع) لا يتم إلا إذا تطلعنا في السمات التي امتازت بها شخصيته (ع) ومن هذه السمات انه (ع)عرف بباب الحوائج.

 

وهذه السمة لا يمكن أن يعرفها الإنسان جيدًا إلا إذا عرف أنه باب الحسين (ع) في كل شيء، ولذا البعض يتساءل لماذا أكثر ما نرى من المعاجز عند ضريح العباس أكثر مما نرى ذلك عند ضريح الحسين (ع)، ولعله لأن العباس هو الباب للحسين في كل كرامات الحسين(ع)، وليس المراد من الباب هو الباب السياسي كما يجعل الحكام لهم حجابا يحولون بين الناس والوصول إليهم، إنما الباب هنا الباب المعنوي لكرامات ولصفات الحسين وفضائله وكراماته (ع) . كما كان أبوه علي ابن أبي طالب باباً لرسول الله (ص) في كل شيء، في الإيمان والتقوى والعزة . وغيرها من صفاته الشريفة وما العلم إلا طريقها إذ قال الرسول الكريم أنا مدينة العلم وعلي بابها . ولذا السيد محسن الحكيم (قده) كان إذا أراد أن يزور الحسين يمضي أولا لأبي الفضل العباس فيزوره ويأخذ منه الإذن لزيارة الحسين لأنه باب الحسين(ع).

 

ولو قال قائل ما هو السر في أن يكون قبر العباس عند الفرات والحال أن الحسين قائد رحيم والقائد الرحيم لا يترك الشهداء على الأرض تحت حر الهاجرة ،  ولذا كان الشهيد إذا سقط يأتي الحسين هو بنفسه ويحمله إلى الخيمة التي أعدها للشهداء إلا العباس تركه عند شاطئ الفرات .

 

البعض يقول: إن العباس أقسم على الحسين بحق جده رسول الله (ص) أن لا يحمل جثته إلى المخيم لأنه قد وعد سكينه بالماء فكيف تراه سكينه بتلك الحالة .

 

البعض يقول: بأن العباس كان صاحب عاطفة جياشة فكان يخشى على قلوب النساء والأطفال من أن تتفطر إذا شاهدوه بتلك الحالة فقال للحسين دعني عند الفرات . والبعض يقول: أن العباس كان مقطعاً بالسيوف إرباً إربا بحيث إن الحسين كلما رفع جانباً سقط جانب آخر فتركه عند العلقمي .

 

إلا أن أوجه الآراء ترى أن الحسين تركه عند الفرات ليظهر مقامه الرفيع بأنه باب الحسين فلذا صار باب الحوائج . ولذا حتى حينما جاء زين العابدين بطريقة الإعجاز كان بمقدوره أن ينقلها إلى الحفرة التي حفرت للشهداء إلا انه خط خطًا وقال يا بني أسد احفروا ها هنا قبرًا لعمي العباس.

 

 

تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد أنه سميع مجيب ..

 

تحياتي،،

 

لجين

 

 

 

آه ياكربلاء

 

آه ياعشقي الدفين

 

آه يامن رضعت حبك صغيرا

 

وسأضل ارضع هذا الحب كبيرا

 

سأضل أذكرك يا أبا الأحرار

 

سأذكر ذالك الجسد الطاهر

 

وهو صريعا على رمضاء ها

 

سأذكر تلك الحرية التي أعطيتنا إياها

 

فستنهضة الضعفاء

 

وناديتهم بنداء الحرية

 

كونو أحرارا في دنياكم

 

نعم أطلقتها للعالم

 

فأصبحت شعارا لكل ثائر

 

صنعت بها العظماء

 

وحررت الملايين

 

فهاهو غاندي ينادي بأعلى صوته

 

تعلمت من الحسين كيف أكون مغلوبا فأنتصر

 

يا أبا الشهداء

 

سأذكر ذالك الكبرياء

 

وتلك العزه  وذالك الشموخ

 

فأنت من فضل مصارع الكرام

 

على طاعة أللآم

 

فإليك يا سيدي  نجدد العهد

 

لن نهاب الظالمين

 

ولن يمنعنا عن زيارتك الإرهابين

 

مهما فجرو أجسادهم ألنتنه

 

نعلنها بملء أفواهنا في وجوههم

 

لو قطعوا أرجلنا واليدين نأتيك زحفا سيدي ياحسين

 

 

السلام عليك يا أبا عبدا لله

 

وعلى الأرواح أللتي حلت بفنائك

 

عليك مني سلام الله أبدا مابقيت وبقي الليل والنهار

 

ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتكم

 

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين

 

وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين

 

السلام على الدماء السائلات بين يدي الحسين

 

 

عظم الله اجورنا واجوركم

 

بمصاب سيد الشهداء

 

اخوكم

 

القاسم

 

 

ياهلا ومرحبا بزوار اسبيسي

 

تشرفوني دائما ياحياكم

 

امممم

 

صارلي فتره مانزلت شي من كتاباتي

 

اشوي اشوي اللي يسمعك يقول المتنبي

 

ولا ابو العراء المتعري

 

مين هذا بعد ابو العراء يالله اكيد في واحد بهالأسم

 

كأني طلعت عن النص وعن الهلل خخخ

 

اخليكم مع هالخاطره المتواضعه

 

ان شاء الله تنال على استحسانكم

 

 

أعطينِ أمل

 

أعطينِ بسمةٍ من شفاك

 

أعطينِ ....كل شيء

 

وسأعطيكِ قلبي

 

سأعطيكِ حياتِ

 

سأقدمها لكي

 

في يوم عيدنا

 

ذالك اليوم الذي يجمعني بك

 

نعم انهُ عيدي

 

وعيدكِ أنتِ

 

أنتِ يامن ملأتي

 

ذالكَ القلب الفارغ

 

وشفيتهِ بعد ما كان سقيماً

 

ذلك القلب سيظل يذكركِ

 

في يقضتهِ ونومه

 

وسيناديكِ

 

هل سأراك يوما

 

هل أنتِ موجودةٌ في هذا الكون

 

وسيظل ينادكِ باسمك

 

أنت يا ح ح ح حيااااتــــي

 

تحياتي لكم

 

القاسم

 

بمناسبة عيد الغدير الأغر اقدم لكم

 

هذي القصيدة الرائعة لـ الصاحب بن عباد رحمه الله

 

المولود في سنة 326 وتفي في سنة 385

 

 

 

قالت: فمن صاحب الدين الحنيف أجب؟

فقلت: أحمد خير السادة الرسلِ

 

قالت: فمن بعده تصفى الولاء له؟

فقلت: الوصي الذي أربى على زحلِ

 

قالت: فمن بات من فوق الفراش فدى؟

فقلت: أثبت خلق الله في الوهلِ

 

قالت: فمن ذا الذي آخاه عن مقةٍ؟

فقلت: من حاز رد الشمس في الطفلِ

 

قالت: فمن زوج الزهراء فاطمة؟

فقلت: أفضل من حافٍ ومنتعلِ

 

قالت: فمن والد السبطين إذا فرعا؟

فقلت: سابق أهل السبق في مهلِ

 

قالت: فمن فاز في بدرٍ بمعجزها؟

فقلت: أضرب خلق الله في القللِ

 

قالت: فمن أسد الأحزاب يفرسها؟

فقلت: قاتل عمرو الضيغم البطلِ

 

قالت: فيوم حنين من فرا وبرا؟

فقلت: حاصد أهل الشرك في عجلِ

 

قالت: فمن ذا دُعي للطير يأكله؟

فقلت: أقرب مرضي ومنتحلِ

 

قالت: فمن تلوه يوم الكساء أجب؟

فقلت: أفضل مكسو ومشتملِ

 

قالت: فمن ساد في يوم ((الغدير))ابن؟

فقلت: من كان للإسلام خير ولي

 

قالت: ففي من أتى في هل أتى شرف؟

فقلت: أبذل أهل الأرض للنفلِ

قالت: فمن راكعٌ زكى بخاتمه؟

فقلت: أطعنهم مذ كان بالأسلِ

 

قالت: فمن ذا قسيم النار يسهمها؟

فقلت: من رأيه أذكى من الشعلِ

 

قالت: فمن بأهل الطهر النبي به؟

فقلت: تاليه في حل ومرتحلِ

 

قالت: فمن شبه هارون لنعرفه؟

فقلت: من لم يحل يوما ولم يزلِ

 

قالت: فمن ذا غدا باب المدينة قل؟

فقلت: من سألوهُ وهو لم يسلِ

 

قالت: فمن قاتل الأقوام إذ  نكثوا؟

فقلت: تفسيره في وقعة الجملِ

 

قالت: فمن حارب الأرجاس إذ قسطوا؟

فقلت: صفين تبدي صفحة العملِ

 

قالت: فمن قارع الأنجاس إذ مرقوا؟

فقلت: معناه يوم النهر وان جلي

 

قالت: فمن صاحب الحوض الشريف غدا؟

فقلت: من بيته في اشرف الحللِ

 

قالت: فمن ذا لواء الحمد يحمله؟

فقلت: من لم يكن في الروع بالوجلِ

 

قالت: أكل الذي قد قلت في رجل؟

فقلت: كل الذي قد قلت في رجلِ

 

قالت: فمن هو هذا الفرد سمه لنا؟

فقلت: ذاك أمير المؤمنين علي

 

 

تحياتي لكم

 

 

مرحبا بكم زوار سبيسي الحلوين

 

شرفتمونا وآنستمونا نزلتم اهلا وحللتم سهلا

 

امممم بعد شنووو ياربي

 

ايوه سلامه موموجود ولا كان صب القهوه لكم

 

لكن انا من عيوني بصبها لكم

 

ومثل مايقول المثل

 

يالله صبوها القهوه وزيدوها هيل

 

صبوها للنشامه عاضهور الجمل  

 

اووووه نسيت الموضوع اللي بنزله خخخخخ

 

اليوم جايب لكم بطاقات كنت مسويها في رمضان الماضي ونزلتهافي احد المنتديات

 

ماني قايل لكم اي منتدى

 

اترككم مع البطاقات وأن شاءالله تنال على رضاكم

 

 

 

 

 

 

تحياتي لكم

 

القاسم

 

قد أعذر من أنذر

 

Forewarned is forearmed

 

أعط كل ذي حق حقه

 

Give the devil his due

 

إذا ابتليتم فاستتروا

 

Don't wash your dirty linen in public

 

إرضاء الناس غاية لاتدرك

 

There's no contenting some people

 

الطيور على أشكالها تقع

 

Birds of a feather flock together

 

إن تذكر الشيطان يحضر فورا

 

Talk of the devil and he'll appear

 

الأفعال أبلغ من الأقوال

 

Actions speak louder than words

 

الأقربون أولى بالمعروف

 

Charity begins at home

 

الأماني لا تدرك بالتمنيات

 

If wishes were horses, beggars might ride

 

االإتحاد قوة

 

Union is strength

 

التفاحة العفنة تفسد جاراتها

 

The rotten apple in jures its neighbors

 

الجمال جمال النفس

 

Beauty is skin deep

 

الجوع كافر

 

A hungry man is an angry man

 

الحب أعمى

 

Love is blind

 

الصبر مفتاح الفرج

 

Patience is a remedy for every grief

 

الصديق وقت الضيق

 

A friend in need is a friend indeed

 

الضرورة تبيح المحظورات

 

Make a virtue of necessity

 

العظمة لله

 

A cat may look at a king

 

العين بالعين والسن بالسن

 

A life for a life

 

الغاية تبرر الوسيلة

 

The end justifies the means

 

 

تحياتي لكم

 

* نود أن نعرف نبذة عن أحمد مطر، وعن حالته الاجتماعية، ومعتقده الديني، وما سر غيابه عن المشهد الثقافي والإعلامي ؟

- يقال إن أقصر قصة كتبها إنسان هي التالية: " رجل ولد وعاش ومات ". وأنا أعتقد أن سيرتي -شأن أي مواطن آخر في أوطاننا الجميلة- يمكن أن تروى على النسق نفسه، بشيء من التطويل، لتكون كالتالي: " رجل ولد ولم يعش ومع ذلك سيموت " . وهي في سياقها هذا تشبه سيرة طيّب الذكر(جبر)، التي أظنكم تعرفونها، وفحواها أنه أثناء زيارته لبلد أجنبي عرج على المقبرة، فرأى على شواهد القبور ما أذهله..إذ خُطّ على واحدة منها: (هنا يرقد فلان الفلاني-ولد عام 1917 ومات عام 1985-عمره 3 أعوام) ! ومثل ذلك على بقية الشواهد. فلما سأل عن سر هذا التناقض، أفاده مرافقه بأنهم يحسبون عمر الإنسان بعدد الأعوام التي عاشها سعيداً . عندئذ قال للمرافق: وصيتي إذا مُتّ أن تكتبوا على شاهدتي:( هنا يرقد جبر..من بطن أمه للقبر) !

فإذا تركت المزاح، وهو أشبه بالجد، فسيمكنني القول قياساً إلى الأعوام التي أمضيتها مفعماً بروح الحرية ومغموراً بصوتها، بأنني من أطول الناس عمراً ومن أكثرهم شعوراً بالسعادة . أمّا ما بقي من فجوات صغيرة، فيمكنني أن أملأها بالتالي: ولدت في البصرة، وهربت منها إلى الكويت في فترة مبكرة من حياتي، ثم ما لبثت الكويت أن (هـرَّبتني) إلى بريطانيا التي لا أزال راتعاً "في نعيمها" كما يطيب لبعض سكّان "الجحيم" أن يصفني ! أمّا عن حالتي الاجتماعية فأنا ربّ أسرة، ولي من الأبناء أربعة: بنت وثلاثة أولاد .

وبرغم دهشتي من السؤال عن معتقدي الديني، خاصة ممن يفترض أنّه قرأ شعري واستوعبه، سأقول إنّ معتقدي هو الإسلام، ليس لضرورة تأكيد ذلك، ولكن خشية أن يكون شعري، على رغم وضوحه، قد أخفق في الوصول إلى بعض الناس، فداخلهم الاعتقاد بأنني بوذي !

أمّا غيابي عن المشهد الثقافي والإعلامي، فلا يحتمل غير تفسير واحد هو أنني لا أؤمن بهذا المشهد .

 

 

* دواوين أحمد مطر محجوبة في الوطن العربي، كيف يمكن الحصول عليها؟ ما دار النشر التي تطبعها؟ وهل ينوي شاعرنا جمعها في "مجموعة كاملة" ؟

- ليس لدواويني ناشر سواي، ولكنّ لها، مع الأسف، عشرات المزوّرين . وللحصول عليها بطبعاتها الأصلية، وبصورة "شرعية" أنصح بشرائها من مكتبتَي (الساقي) و (الأهرام) في لندن . أمّا مسألة طبعها في مجموعة كاملة فهذا في نيتي، لكن ليس الآن، لأنّ هناك أجزاء أخرى من اللافتات مُعَـدّة للنشر، ولم يؤخر صدورها إلاّ انتظاري لصدفة طيبة تُصيب المزوّرين، على غفلة، بحُمّـى "الشرف"، فلعلّ ذلك يشغلهم عنّي بعض الوقت، فيمكنني أن ألتقط أنفاسي، وأمضي إلى المطبعة مطمئناً إلى أنّ أيديهم لم "تنشل" من جيبي ثمن الطباعة .

 

 

* هل لأحمد مطر موقع رسمي في الانترنت؟ وهل ينوي إنشاء موقع إذا لم يكن له موقع حالياً، ليكون همزة وصل بينه وبين قرائه ؟

- ليس لي، حالياً، موقع رسمي على الإنترنت، وقد أفكّر في هذا الأمر مستقبلاً. لكنني، الآن، موزّع ما بين كثرة المشاغل وقلّة الصحّة، وحسبي أن أجد من الوقت والطاقة ما يفي بأكثر المسؤوليات إلحاحاً .

 

 

• عبد الله الحارث- السعودية :

الشاعر الثائر أحمد مطر.. تدهشني كثيراً لافتاتك التي تنطلق على الخصوم كالشهب المحرقة.. سؤالي هو: لماذا لا يكتب الشاعر لافتات تعرّي الضعف العربي من خلال المواطن والخلل الذي يعيشه، بعيداً عن الحاكم الذي نال النصيب الأكبر من اللافتات ؟ بمعنى آخر: أتمنى أن نقرأ لافتات جديدة تعالج سلبيات المواطن العربي حضارياً وفكرياً، والأهم انسلاخه من تراثه المجيد الذي كان العربي بدونه لا يحلم أن يغادر أصنامه وأزلامه !

- أنا معك في أن هذه الحكومات لم تنزل من السماء بالمظلات، إنما هي نتيجة وضع شعبي مختل .

وإذا كنت قد ركّزت الجهد في تعرية أنظمة لا تملك أية شرعية، فهذا لا يعني أنني تجاهلت الأساس الذي بنت عليه هذه الأنظمة صروح تسلطها وجورها. إذ طالما نبّهتُ إلى أنّ فرعون لن يقول ( أنا ربّكم الأعلى ) إلاّ إذا رأى حوله عبيداً يطيعونه حين يُضلّهم .

وأصارحك بأن حالنا كشعب يجرّعني المرارة تكراراً، بأشدّ وأقسى مما تجرّعني إيّاها تلك الأنظمة الجائرة.. ذلك لأنني بالنسبة للثانية أواجه عدواً صريحاً واضحاً، لا ثقة لي به على الإطلاق، أمّا بالنسبة للأوّل فإنني أبني جبالاً من الآمال، ولذلك فإنّ الألم يكسرني عندما يتبدّى لي في بعض الأوقات، أنّ هذه الجبال قائمة على الماء .

المشكلة يا أخي عبد الله، هي أننا لسنا شعباً واحداً في مواجهة العالم، بل مجموعة كبيرة من الشعوب، بل قد تجد في البيت الواحد أربعة شعوب متناحرة لمجرد اختلافها في الأفكار !

انظر إلى الوباء المسمّى (أميركا).. إنّه خليط عجيب من الألوان والأجناس والأوطان والأديان والأفكار، لكنّه في قضاياه الكبرى متماسك ومربوط بحزام المواطنة .

انظر إلى هذا الكيان المسخ المسمّى (إسرائيل) ..إنه برج بابل مزدحم بأغرب تشكيلة من موزاييك الثقافات والجنسيات والمذاهب، لكنه - كما ترى - جسد واحد في مواجهة العالم، وفم واحد مفتوح على اتّساعه لابتلاع كلّ ما عداه .

ثم انظر إلينا نحن الذين نملك كل شروط الكتلة، لترى أن امتيازنا الوحيد هو أننا شعب بإمكان أي مواطن فيه أن يكفّر جميع المواطنين، ويحجز الجنة التي عرضها السماوات والأرض..له وحده ، بل بلغ الإعجاز لدينا أنّ الواحد منّا يستطيع أن يُكوّن من نفسه " فرقة ناجية " ، ثمّ لا يلبث نصفه الأيمن أن يعلن انشقاقه على نصفه الأيسر !

ولا ريب أن الأنظمة لا تدّخر جهداً في تبديد أموالنا على اصطناع كلّ ما من شأنه إدامة وتطوير هذا "الحُمق" باعتباره الدرع الواقي والضامن لاستبدادها.. ولِمَ لا تفعل ذلك ؟ إنّها قطعان ذئاب، والذئب مفطور على الافتراس. المشكلة إنّما تكمن في النعجة، تلك التي لا تدعوه إلى نفسها فقط، بل تغريه أيضاً بأنها "مُتـبّلة" !

وعلى هذا فإنني، منذ البداية، كنت أُلقي نظرة على الحاكم ونظرة علينا، ولو اطّلعت على جميع قصائدي لوجدت ما تطلبه متحققاً بالفعل.. وإليك مثلاً هذه اللافتات: طبيعة صامتة، يقظة، رقّاص الساعة، الذنب، سواسية، إضراب، المنتحرون، آمنت بالأقوى، السيدة والكلب، خيبة، أوصاف ناقصة، الناس للناس، قانون الأسماك، وردة على مزبلة، تمرّد، شروط الاستيقاظ، بحث في معنى الأيدي، السفينة، نحن بالخدمة، دود الخل، الواحد في الكل، مصائر، الحائط يحتج، شيطان الأثير، أولويات، الحافز، بيت الدّاء.. وغيرها كثير .

 

• أثباج – السعودية :

ربما يكون سؤالي متجاوزاً الخطوط الحمراء، لكنني أرى أنه من المناسبة أن أسأل الشاعر الذي تجاوز كل الخطوط بهذا السؤال وآمل أن يصل سؤالي إلى شاعرنا ولو لم يجب عليه: أحمد مطر..في شعره ثار وتمرد وعاش مأساة الشعوب العربية المغلوبة على أمرها..هاجم الحكومات،هاجم الغرب، أجّج النار في صدر كل عربي.. ثمّ ماذا ؟

القصة لم تنته بعد.. أحمد مطر يتمرغ في نعيم الغرب، يأكل من شهد الحكومات.. أي أنه باختصار يعيش في الجنة ويدعو الناس إلى العيش في النار.. أبعد الناس عما يدور في شعر أحمد مطر هو أحمد مطر نفسه ..والسؤال.. لماذا كل هذا ؟

- ثمّ ماذا ؟!

إذا كان هذا الذي عدّدت صنائعه في مطلع كلامك هو أنا، فذلك يعني أنني قمت بما أراه واجباً عليّ، بقدر ما أستطيع، وعلى أفضل وجه. إذن لم يبق لي، بعد هذا الشوط الطويل، إلاّ أن أعيد السؤال إليك أنت : ثمّ ماذا ؟

أم أنك وأمثالك تحسبونني القائد العام للقوات العربية المسلحة، وتستغربون من طول تردّدي عن تحريك الجحافل الباسلة ؟!

سأفترض فيك حسن النية، وعلى ذلك سيمكنني أن أتساءل عمّا إذا كان ضميرك قد أسلمك إلى راحة النوم، بعد أن اتهمتني، دون بيّنة، في أعزّ ما أملك: عفّة يدي وضميري ؟

إنني لم أقصد (نعيم الغرب) هذا سائحاً، بل إنّ زبانية جهنم القائمين حولك هم الذين اشتركوا جميعاً في ركلي إليه، ولو تُرك لي الخيار لوجدتني معك، الآن، متشبثاً بمائدة الجمر حتى النفس الأخير .

ولو كنت لأدعو على أحد بالسوء، لدعوت لك بمثل هذا "النعيم" الذي أحياه، فلعل في تذوّقك إيّاه كما أتذوّقه أنا، ما يحملك على التريّث قليلاً قبل إلقاء الكلام على عواهنه .

ثمّ أمن الإنصاف في شيء أن يقال عن مثلي: ( يأكل من شهد الحكومات ) ؟!

إنّ قائل هذا لم يُخطئ في حقّي فقط، بل في حق المعلومات العامة أيضاً، ذلك أنه يفترض أنّ الحكومات تمنح الشهد، مما يعني أنه لا يعرف الفرق بين النحل والعقارب !

للمرء أن يغضب مني، أن يكرهني، أن يرفضني ويرفض شعري، لكن ليس له أن يقول عني هذا، لأنه افتراء مفضوح ومضحك لا يمكن أن يصدّقه أحد، ولا يمكن لأية محكمة في الأرض إلاّ أن تنزل العقاب بقائله .

إني لأتساءل بدهشة: إذا كنت أنا من يوصف بهذا الوصف، فماذا سيبقى لديك لوصف المرتزقة إذن ؟!

على أية حال، إنني أتحدّاك وأتحدّى الحكومات جميعها أن تأتوا بدليل على هذا .. أمّا قبل ذلك فينبغي للعاقل الحصيف أن يعضّ على لسانه بكلّ قوة، إذا أغراه بتوجيه مثل هذا الكلام إليّ .

ثمّ بأي مقياس للأطوال تحدّد بُعدي " عمّا يدور " في شعري ؟

وماذا يُقتَرح عليّ أن ألقى لكي أكون قريباً منه ؟

على قائل هذا أن ينوّرني أولاً : كم عاماً تشرّد ؟ وكم مرّة واجه تهديداً حقيقياً بالقتل ؟ وكم مرضاً عصيّاً أصابه ؟ والأهم من كل هذا.. كم جثّة قتيل مظلوم من أهله احتمل واحتملوا دفعها ثمناً لما يؤمن ويؤمنون به ؟

وحتى إذا لم أذق أيّاً من هذه المرارات، فهل هذا يعطي الحقّ لأحد بإغلاق فمي عن وصف ما أراه وأشعر به من مآسي الآخرين ؟

ومرّة أخرى.. إنني لم أدعُ الناس من (جنتي) ، بل أنفقت عشرين عاماً من عمري هناك في (النار) نفسها، أدعو الناس إلى تحويلها إلى (جنّة) .. فلماذا لم تنهضوا لتعلنوا رفضكم إبعادي ؟ لماذا تركتموني وحيداً، لأنفى إلى هنا بالقوّة ؟ ثم لماذا رحتم، بعد ذلك، تعيبون عليّ وجودي في المنفى ؟

إذا كان لا يريحكم وقوفي على الأرض ولا تعلّقي بالسماء، فأين تريدونني أن أكون، بالضبط، لكي ترتاحوا ؟!

هاهي الجنة فاتحة أبوابها، فافعلوا مثلي لكي ترسلكم تلك الحكومات إليها، وتغدق عليكم من شهدها، أو إذا شئتم، اقطعوا تذاكر وتعالوا. إنّ رضوان لم يغلق الأبواب، ومالك لا يمنع أحداً من التمرّغ في (النعيم) .

وإن كان مجمل الأمر، يا أثباج، هو أنك من غير المؤمنين بما أقول، فإنّ بإمكانك مقاطعة حملتي، وعدم الإصغاء إلى خطاباتي، والامتناع عن انتخابي، وتنتهي المشكلة .

وعندئذ، سيمكنك الرجوع إلى سطور نقمتك التي سمّيتها أسئلة، لإعادة طرح السؤال على نفسك أنت، وبحق هذه المرّة : لماذا كلّ هذا ؟

 

• قايد- السويد :

لو قمنا بتقسيم المدارس الشعرية على خلفية 11 سبتمبر إلى مدارس إرهابية وأخرى غير إرهابية، فأين سيكون أحمد مطر ؟

- إذا بكى طفل رضيع على صدر أمّه، في هدأة ليل العرب والمسلمين، فلا أستبعد، في زمن المهازل هذا، أن تعدّه أميركا، برصانتها المعهودة، محوراً للشّر، ينبغي استخدام القوّة النوويّة للإطاحة بـ (حفّاظته) !

فهل بعد هذا تسألني أنا من أيّ مدرسة سأكون ؟!

أنا إرهابي، من قبل سبتمبر ومن بعده، وبإمكانك أن تسأل عن هذا حكّامنا الطيبين جداً، والمبادرين إلى التطبيع حتى مع الدّيدان..إلاّ معنا .

كلّ ما تغيّر هو أنني كنت إذا قيل لي (سبتمبر) أصرخ : ملعون أبو " تمبر " …

أمّا الآن فلم أعد أسبّه.. نكايةً بأميركا، وإمعاناً في الإرهاب .

 

 • محمد الزهراني- السعودية :

يقال إن أحمد مطر ذو اهتمامات قومية عربية، ولا ينظر من زاوية الأمة المسلمة.

إلى أي درجة تصدق هذه المقولة ؟

- هذه المقولة قاصرة جداً، لأنها لا تنظر إلى الاهتمامات كمشاعر متشابكة، بل تُقطّعها بالسكّين إلى وحدات مستقلة مثل قوالب الصابون .

يصحّ القول إنّ اهتماماتي إنسانية شاملة لا تسأل، في مواجهة الظلم، عن اللون أو الجنس أو المعتقد، بل تركّز قبل كلّ شيء على مناصرة المظلوم..ذلك الذي يستجيب الله دعوته حتى لو كان كافراً، وهذه واحدة من بركات الإسلام الخافقة في قلبي.

ومادام الأمر كذلك، فما وجه الخطأ في أن يكون لي، أنا المسلم، اهتمام بالعرب، وهم أهلي الأقربون ؟

أنا عربي الأب والأم والأجداد، فهل يجب أن أتخلّى عن انتمائي لكي أكون جديراً بالإسلام ؟

الإسلام قلبي، والعروبة ملامحي وصوتي، والإنسانية خيط ارتباطي بأشباهي في الخلق . فأي ضير في أن يكون هذا كلّه موضع اهتمامي ؟

إنني، في حياتي، لم أسمع أنّ أحداً نزع جلده وقطع لسانه ومحا أشباهه، لكي يقدّم الدليل القاطع على حبّه لقلبه !

 

 

• عبد العزيز- السعودية :

" الشعر ديوان العرب " برأيك ماذا بقي من هذا الديوان، خصوصاً في ظل الأوضاع الراهنة ؟

كتبتم قصيدة في رثاء ناجي العلي من الشعر العمودي..عدّها النقاد من عيون المراثي العربية، لماذا هذا الجفاء بينكم وبين الشعر العمودي، رغم إبداعكم فيه ؟

هناك كرسي شاغر لتنصيب أشعر شعراء العرب الذين مازالوا على قيد الحياة، مَن ترشّح له ؟

- ديوان العرب باقٍ كلّه، وسيستمر بقاؤه، وسيزداد.. إنه جارٍ في بحوره بلا انقطاع، مهما بدا لك من تلال الطلاسم وجبال الفراغ .

انظر إلى ما يسعى الناس إليه بشغف وشوق، لا إلى ما يسعى إلى الناس برغم أنوفهم .

وفي ظل الأوضاع الراهنة بالذات، تجد القارئ العربي أكثر إصراراً على التمسك بديوانه كملجأ آمن وحصين. وهو في لجوئه إليه لا يجد أدنى صعوبة في القفز نحوه عالياً، فوق صفوف متراصّة من قطعان " المافيا اللغوية " التي تكتظ بها حظائر النشر الاحتكارية ، خاصّة بعد أن أصبح أغبى الأغبياء يدرك أنّ المؤامرة لم تعد نظرية، بل هي تطبيق عملي قائم على قدم وساق .

لا تنظر إلى " وسائل الإعلام " . إنها بمعظمها مصانع لإنتاج الإغماء..تخطط لها الدوائر الغربية التي تسعى إلى تدمير الهوية من خلال تدمير اللغة والموضوع والمصطلح ، وتموّلها الدوائر الحاكمة التي لها مصلحة في قطع الطريق على الكلمات الصادقة المارقة، بحواجز من الفراغ البدين، وتقوم على إدارتها شبكات المرتزقة من " حَمَلة الأقدام " الناطقين بلغة الزاد .

كل هذا قبض ريح. إنه لغو يحاول جاهداً أن يقرأ قفا الناس، فيما وجوه الناس منصرفة عنه إلى قراءة ما ينفعها، بالوسائل السريّة، والعلنية أيضاً، بعد انتشار الإنترنت .

ومهما تفاقم مسيل الوحل من حنفية المخابرات المركزية، فإن لديوان العرب بحوره التي لا يكدرها الوحل، ولا توقف جريانها الأصابع، في حين أن الوحل سينقطع حالما تغلق الحنفية، وهي ستغلق حتماً، كما أغلقت من قبل.. إذ لا يصحّ إلاّ الصحيح .

أمّا العلاقة بيني وبين القصيدة العمودية فلا أعتقد أنها مشوبة بالجفاء، ذلك لأن قصيدة التفعيلة التي أكتبها هي ابنتها الشرعية التي لا تعدم الوزن ولا القافية، ومادمت ملتزماً بأصول " العائلة " فأنا حر في أن أسلك الكلام في ثوب أيّ منهما، حيثما أجد الثوب مناسباً لمقتضى الحال .

وبالنسبة للكرسي الشاغر، لا أخفي عنك أن هذا الأمر قد بدأ يشغل بالي !

ما حكاية هذه الكراسي التي صارت تنبع هنا وهناك مثل " الفقع " ؟!

أخوك حيدر السليمان من الكويت، سبق أن أخبرني بعثوره على مثل هذا الكرسي، وقد نصحته باعتلائه وتسجيله باسمه، وليس بوسعي إلاّ أن أقدّم لك النصيحة نفسها. لا تقل لي إنك لست شاعراً. فما دمت تستطيع أن تعطس أو تسعل أو حتى أن تصمت (وما أكثر الصمت)، فأنت شاعر بشهادتي. وإذا كانت شهادتي مجروحة فإنني أحيلك إلى فتوى تيمورلنك التي تقول " إنّ الشاعر لا يكتب قصيدة .. بل يخلق فضاء " . هيّـا.. اخلق لك فضاء . هل هذا صعب ؟

وعلى كل حال، إذا أجهدك أن تؤشر في الهواء، أو أن تنفخ بالونة، فبإمكانك إرسال الكرسي إلى حيدر، ليحجزه لولي عهده.. هذا إن كان قد سمع نصيحتي، وإلاَ فبوسعه ربط الكرسيين معاً وحملهما هدية إلى (ديوانية شعراء النبط)، وبذلك سيحل مشاكلنا جميعاً !

 

 

• جمال الغزاوي- فلسطيني مغترب :

هناك موقع يحمل عنوان (لافتات مطرية) في أميركا

ويوجد أسفل الموقع عنوان للمراسلة باسم أحمد مطر فهل هو عنوان إلكتروني للشاعر؟ وللعلم فقط فإنني أعرف كثيراً من الإخوة الذين راسلوا صاحب العنوان باعتباره الشاعر أحمد مطر .

- ليس لي أي موقع خاص بي على الإنترنت. وعلى ذلك فليست لي أيّة علاقة بالموقع المذكور .

وأيّاً كان صاحب الموقع، وأيّاً كانت نيّاته، فإن وضعه بريداً إلكترونياً باسمي هو انتحال لشخصيتي وعبث بقرائي. وذلك كافٍ لاعتباره شخصاً مجرّداً من الأمانة .

 

 • Algafeky Ali- canada

البعض يقول إنك لا تؤمن بما تقول، وإنما تقول ما يريده الناس لكسب الشهرة والمال معاً، أي بمعنى آخر أنت لست صاحب قضية بالدرجة الأولى .

- بل أنا، بكل المعاني، صاحب قضية بالدرجة الأولى والأخيرة، وإيماني بما أقوله مستقر في كلّ خلية مني، وما أقوله إنّما هو ما أريده أنا قبل كلّ شيء .

لكن لأنني واحد من هؤلاء الناس الذين ذكرهم البعض "المبهم"، ولأنني أعيش مآسيهم نفسها، فإن ما أقوله لا بد أن يكون، بالضرورة، معبراً عن معظمهم .

دع ذلك "البعض" ينتظر قليلاً، والتفت إليّ..إنني أطالعك باسمي الصريح ووجهي المعلن، فاسمع منّي .

أتعتقد أنّ شيئاً في الدنيا أغلى عندي وأحبّ إليّ من أن ألوذ بظلّ أبي، أو أن أستروح عطر أمّي، أو أن أتقاسم مع إخوتي ضحكة صافية في لحظة أمان ؟

ما الذي حملني على ترك كنوز كهذه، يحسدني قارون عليها، لأتجاذب أطراف الغربة والخوف والمرض والتهديد، وأفرغ حصّالة عمري، على جمر النكبات، من ثمانية وعشرين عاماً هي الأزهى والأجمل في حياة أيّ إنسان ؟

الشهرة ؟!

أما كان بوسعي أن أطلبها بالسلامة وقلّة الجهد ؟

هل تعوزني الكفاءة، مثلاً، لنزع خرقة أمسح بها على ظهور هذه الحكومات القذرة؟

وهل أحتاج إلى جهد لكي أؤلّف (كمننا) على شرف هذا الزمان الكمنني ؟

إذا كانت الشهرة مطلبي حقاً، فأيّ أحمق أنا إذ أسعى إلى أضيق آفاقها على حدّ الشفرة، فيما يتربع عليها من دوني – بخبطة طبلة – زميلنا المناضل " شعبان عبد الرحيم" الذي يكره المقاول .. ويحب المَعاوِل ؟!

إذا كنتُ معروفاً إلى حد ما، فليس لأنني أسعى لأن أكون معروفاً، ولكن لأنني أصرّ، بوسيلتي الخاصّة البسيطة، على إيصال الكلمة الحرة الصادقة إلى أبعد رأس مغمور بضلالات الحكام ومرتزقتهم.. وعندئذ لابد لمن تصل إليه الكلمة أن يعرف من المسؤول عنها .

وأجمل ما في هذه المعرفة أنها قائمة على التشارك الفعلي في الهموم والتطلعات، لا على الصيت الفارغ .. وإلاّ فكم من مشهور ترى اسمه مقرراً في المطبوعات، وصورته مفرودة على الشاشات، دون أن يملك القارئ من كلامه حرفاً واحداً ؟

أهكذا أنا ؟

لعلك تقول إنّ هناك قطيعة بين وسائل الإعلام وبيني؟ هذا صحيح ، وهو يعني أن ما أقوله يغلق باب الشهرة بدلاً من أن يفتحها، وهذا بحد ذاته كافٍ للرد على ذلك " البعض " .

لكنّ هناك جانباً آخر لهذه المسألة، أعتقد أن الكثيرين يجهلونه، ولذلك ينبغي لي هنا أن أجهر به ، لكي يعلم من لا يعلم.

إنّ قرار القطيعة بيني وبين وسائل الإعلام ليس بيد تلك الوسائل .. بل بيدي أنا .

فإذا كانت تقاطعني بالمواسم، فأنا أقاطعها بالدهر. إنها تسعى إليّ أحياناً، لكنّني لا أسعى إليها أبداً. وحتى إذا سارعت هي إلى فتح صفحة جديدة معي، فإنني سرعان ما أختم كتابها كلّه بالشمع الأحمر .

تأتيني، باستمرار، دعوات كثيرة وملحّة، من صحف ومجلات وفضائيات ومهرجانات ومنتديات ومؤسسات رسمية وشبه رسمية، لكنني أبادر، دائماً، إلى الاعتذار عن عدم التلبية .. وأظن أنّ بوسع العشرات ممن كتبوا إليّ أو اتّصلوا بي أن يشهدوا بذلك .

إنني ، خلال أعوام طويلة، لم ألبِّ سوى دعوتين اثنتين للحوار، أولاهما مع مجلّة معارضة بشدّة لأنظمة القمع، والثانية مع مجلّة كان يصدرها شبّان شرفاء كتجربة لصحافة مختلفة، ولم تكن لهم أيّة علاقة بسلطة تدفعهم أو تدفع لهم. وأكبر دليل على براءة هاتين المجلتين، أنهما توقفتا عن الصدور، لضيق ذات اليد، ولضيق ذات الطغيان !

مختصر القول: إنّ الشهرة –على ضيقها- هي التي تسعى إليّ، ولو أنها توقّفت عن مسعاها ، فسأكون لها شاكراً وممتناً. أمّا المال المحدود الذي أكسبه بعملي فإنني أبذل أضعافه جهداً، ثمّ لا ألبث أن أدفع ثلثه ضرائب للحكومة .

بلّغ أثباج أنني أنا من يدفع للحكومة !

 

 

للأطلاع على اللقاء كاملا

 

ارعص هنا